Introdução do artigo A Estética Africana e a Consciência Nacional, de Dona Marimba Ani Richards

 

 

A Estética Africana e a Consciência Nacional

Dona Marimba Richards

Tradução de Naiara Paua

 

 

Introdução

 

Como podemos relacionar nossa espiritualidade com nossas necessidades políticas? As possibilidades dessa relação estão na natureza da estética africana. Essa pergunta e sua resposta transformam o que é comumente percebido como uma discussão politicamente irrelevante, acadêmica e estritamente teórica sobre o que pode ser a questão mais atraente que o mundo africano contemporâneo tem: como podemos criar, afirmar e internalizar uma consciência nacional africana?

Quando colocamos a questão da "estética" em um contexto político, definimos simultaneamente "comportamento político" como aquilo que procede de uma compreensão do interesse coletivo (radical, cultural) como sendo potencialmente ameaçado ou compatível com o interesse-próprio de outros grupos. Uma vez que essa possibilidade conflitante seja percebida, a ação pode resultar de uma consideração do interesse do grupo, a questão do interesse do grupo é de fato a força central do comportamento político e da consciência. Para nós, isto é um comportamento Africano-centrado ou Afrocêntrico. Ser Afrocêntrico, portanto, é necessariamente político. À medida que nos esforçamos em direção a Afrocentricidade, devemos sempre considerar as implicações políticas do que dizemos, o que fazemos e o que escrevemos.

Uma consciência nacional é uma consciência política na qual os membros de um grupo se compreendem como compartilhando um destino comum, baseado em uma compartilhada história cultural e em uma origem radical. Uma consciência nacional africana existe quando nos identificamos com a África como um ponto de origem simbólico, um princípio maternal ou criativo, que determina nosso ser coletivo. Queremos o que é melhor para o nosso povo (Afrocentricidade), e "pensamos" com uma mente africana. Isso não significa que implica que os escritores anteriores tenham se referido ao fenômeno da "Personalidade Africana", mas é uma manifestação mais politizada do espírito africano pelo qual somos compelidos a agir em uma modalidade política. Na verdade, isso nos obriga a "organizar a corrida para a ação", como colocou o Chanceler Williams. Claramente, a nossa tarefa é construir essa tal consciência, cujo poder potencial é reconhecido por Molefi Kete Asante, que nos diz que "Consciencia precede a unidade ".1

  1. Afrocentricity (Trenton, NJ: 1. Molefi Asante Africa World Press, 1988.)

 

 

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